无论到哪儿都受到了当权者的隆重款待，无论到哪国都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”。
这之后，他在家乡同弟子整理《诗经》、《经书》，阐发孔子的思想学说，并写成了《孟子》一书。
他在孔子“君子论”的基础上，加以阐发，强调内在道德之同时，又突出德性之外在发展。
在他的言论中不难看出，孟子对于“君子社会”早已心驰神往。
这句话的意思是：君子遵循一定的方法来加深自我造诣，从而有所收获。
“自得其道，左右逢源”是许多中国人的一个重要的人生信仰和信念。
坚定这一信仰就在于以人生之道的“自得”为价值追求，在修为上下真功夫。
坚定这一人生信念就要踏踏实实的做学问，认认真真进德修业。
学问修到成熟之后，方能取之不尽用之不竭，在为人处世上得心应手，悠然自得。
被世人尊称为“半圣”的曾国藩，年过五旬依然努力学习。
学习数理化，兴办洋务运动，就连行军途中也常常随身携带书本，抽空就要读几章。
他在宦海沉浮里治学，在戎马倥偬间问道，在持家育人中追思。
不断学习，不断进步，让思想时时刻刻处于一个清醒的状态。
在迅速更迭的今天，只有不断学习，才能跟得上时代的步伐，才能不被时代抛弃。
至纯
意思是说：有品德的人，就是没有丧失像婴孩般天真淳朴的心的人。
赤子之心，最早是用来形容圣人的，这样的人不偏不倚，抱朴守真，无为不争，如婴孩般醇厚质朴。
按照他的“性善论”来说，修身养性是为了保护人的本性，让本性不受外界事物的污染。
拥有赤子之心的人，纯洁善良，懂得关爱他人，这样的人多起来，社会也会变得更加美好。
从他的生平、创作以及后世对他的评价来看，他是一位保持着真性情和真感情，德行高尚的诗人。
他的好友颜延之称，陶渊明“弱不好弄，长实素心”，小时候不爱同人交友，长大后为人更是心地纯良。
其思想醇厚，独具人格魅力，感染着一代又一代的后人。
美学大家朱光潜先生就这样评价过陶渊明：“他的人格，他的思想，如同他的诗一样，最平淡也最深厚。”
我们常说“富能润屋，德可润身”，心灵的富足才是真正的富足。
美好的德行正是君子的代名词，这样的人即便是身处陋室也能一样光彩照人。
自省
这句话的意思是，君子之所以与常人不同，是因为他们的所存之心不一样。
在孟子看来，君子之所以被称为君子，因为他们常常将仁存在心里，将礼存在心里。
若是旁人对其蛮横无理，君子也会进行自我反省，是其不仁还是无礼。
他们一步一步修行，向尧、舜、禹看齐，希望也能达到圣人的高峰。
提起“自省”，王阳明说“学须反及，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”
从他励志做圣贤的那一刻起，“格物穷理”便成为了他每天必做的事情。
格物并非一日就能见到成效，在格物的过程中，需要不断地反省、反思。
一次次地推翻此前的理论，一次次地建立新的理论，最后才创立了心学。
不善于反省的人，总会将过错推给别人，推给命运，如何都不会去检讨自己，反省自己。
反省，涤荡心灵，让蒙住双眼的阴霾从心中流走，帮助我们找到曙光，照亮脚下的路。
自得，方能进步；至纯，足以本真；自省，才能拥有“迎刃而解”的本事。
这是孟子心目中之君子，是后世仁人志士所奉行的积极向上的人生价值观，更是我心中向往之君子。
他们的精神与气概构成了中华民族崇尚民族气节、坚持正义、具有顽强之民族凝聚力和凛然不可侵犯的民族特征。
是中华民族宝贵的精神财富，值得子孙后代继承并将其发扬光大。
